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对束缚压抑的人性的重新唤醒

电影中文名

巴山夜雨

2018-11-20 23:33

Admire-talant

Admire-talant

想看 - 评分8.0

 

 

 

思文革,显然只是聚焦在人祸胜于天灾的他人即地狱的显像当中,更多只是呐喊在人与人之间相互为难,何必如此的叹息中,却没有对根本性为何如此进行反思。因此,反思文革思维,这是《巴山夜雨》的一个主题,并且它并不满足于点出问题,它指出了对抗的方式。如果我们愿意去相信人与人之间都是善良的,不存在无意识的恶,因此让这么一个人她去面对真正的生活,而不是用抽象的概念结构一切,她为人性中的善良感动,为人的生命力而感染,洗涤一种对人的偏见,在新社会当中接受“改造”,我们当然愿意去相信这样一个故事。尤其是这个社会还在乡村牧歌式的诗意理想生活中还没有出来太久。
因此,彷徨在抽象概念当中对现实进行结构,而无有自己对生活的深切感受,就是让自己的头脑成为了他人思想的跑马场。当社会的霸权为了争夺话语的权力意志,正是在某种似是而非中它完成了对人的控制。社会意识形态未必是公正的意识,每一种意识它必然背后包有利己的目的。因此,影片便用真正的生活对社会意识进行了判断。这是一个颇有结构张力的模式,它们互构逆反。现实的某种意识形态恰恰是要改造生活意识,而在影像当中它被颠倒了过来,原本应该战胜的反而被同化了。被指斥为落后传统的恰才是真正的值得推崇的。
当一个社会的表征本身它变得混乱和扭曲时,就不要去怪罪生活在那个时代的环境的个人变得怪异起来。我们毕竟是以代表着社会前进方向的真去判断过去的生活本身。但艺术化的判断不是真正的判断,它只是关于真善美的判断。而判断从来没有唯一标准,也因此同样没有标准答案。总有一天我们的生活会被怪诞而荒谬的现实颠覆掉,将现实指认为非理性的当然我们知道它能指了社会的主体——群民的非理性。为了满足自己对人生的某种幻想,而故意去对这非理性视而不见,一厢情愿的去将它理想化,在影片中当然这是有意为之的对善的呈示,艺术是审美的而非在审丑的原因。
艺术真实超越在现实真实之上,因此它绝不去指认人类本身的无意识的恶,而往往将它能指为一种有意识的恶,或被受操纵的存在。因此,当它能够清晰的了解到自身存在的匮乏和恶的同时,导致它对人生有某种悲剧性的认识和执迷的偏见就轻易的被解构,重新相信生活,唤起对人性本善的信任。调动原始之力,而将能指明白为所指,赋予自身莫大的勇气,去对抗这所指。
但个人的力量终究是虚弱的,它也许终究会因为善良使自己神圣美好的天性复苏,但毕竟个人在面对社会有秩序组织化甚至就是无意识的恶时,它就轻易的被消灭掉,它就只能认错,悔罪,争取宽大处理。而善的代表者终究只能在这一庞大的生活现实面前,东躲西藏,藏遁在这丑恶之中,避免被找到。

 

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