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Kaspar Hauser——人类行为学范本

    類行為學(Praxeology)是一種研究人類行為的學科。這一詞最先在1890年被Alfred Espinas提出,但真正為人所知的則是奧地利經濟學派學者路德維希·馮·米塞斯稍後所提出的理論。
  
  米塞斯試著探索經濟學的根基。如同其他奧地利經濟學派經濟學家和古典經濟學學者一樣,米塞斯反對使用觀察的方式研究人類行為。他認為人類的行為太過複雜,不可能將其以解構的方式進行研究,而且人類的害羞本性使得他們的行為總是無法被正確的觀察。也因此,與自然科學不同的是,觀察人類行為或者試圖以歷史資料解釋人類的社會科學研究,都難以避免的會受到其他種種沒有注意到的研究變因所影響。
  
  由於在歷史和統計有關的研究中研究者們必然會遭受個人主觀的影響,米塞斯提出一個新的研究方式,改研究人類行為中的邏輯架構(他後來便將他的鉅作命名為《人類行為》)。在其他作品中他進一步闡數了經濟學方面的研究方法論。
  
  在人類行為中米塞斯提出了一套觀念,主張人類所有帶有意識的行動都是為了增進他們自己的快樂和滿足感。他謹慎的強調人類行為學並不是要統一定義快樂的目標為何,而只是要研究那些在個人看來能夠使他快樂的目標。而一個人增進快樂的方式就是移除那些使他不快樂的來源。由於未來是無法確定的,因此所有人類行為也都是出自對於未來的預測。
  
  「會行為的人類」被定義為是一個有能力進行邏輯思考的人,否則這個人將只不過是一隻被本性所驅動的生物而已。同樣的,一個會行為的人類必定有某些讓他感到不快樂的來源,同時這個人也相信自己有能力移除這個不快的來源,否則人類根本就不會行動。
  
  米塞斯提出的另一個結論是,人類所有的決策都是以排序方式為基礎的。也因此,一個人不可能同時進行超過一種行動,知覺的大腦在同一時間只有可能處理一個決策—即使這些決策可以被迅速排列亦然。因此人類只會先移除掉那個最使他感到不快的來源,接著再移除排序第二緊迫的不快來源。除此之外,米塞斯認為主觀的價值是不可能以數學方式計算的,人不可能以基數來評估他的價值衡量。舉例而言,一個人可以說「我傾向於先買下一臺電視機,而不是買下一臺DVD播放器」,但他不可能說「我傾向買下一臺電視機的慾望高過買下一臺DVD播放器的2.5倍。」
  
  在一個人滿足了他最緊迫的目標後,他會接著轉向第二緊迫的目標,而第二緊迫目標又總是比他的第一緊迫目標還要來的不重要。也因此,當一個人達成越來越多未來的目標時,個別目標的滿足感(或稱為邊際效用)也會因此減少。這個現象又可以稱為邊際效益遞減。
  
  因此在人類社會中,許多人類行為都是處於人與人之間的貿易,一個人將他視為較不重要的東西與另一個人交換他視為較重要的東西,而另一個人也對貿易抱有相同的期望,希望換得他認為較重要的東西、而犧牲他認為較不重要的東西。人類行為學對於此領域的研究又稱為交易經濟學(Catallactics),這也是在經濟學界較容易被接受的理論。
  
  ——————以上资料来自不存在的维基百科
  
  Kaspar Hauser作为一个没有任何主观行为思考能力的人在1828年秋天突然出现在一个德国小城。他不傻、不疯,只是从出生伊始就与人类完全隔绝,一切行为习惯都与婴儿无异。他不会讲话,不会直立行走,甚至不能主动站立起来,因为他没有需求,这些行为能力对他而言完全无用。就是在这种情况下,Kaspar Hauser开始了自己短暂的生命历程。
  
  在农夫家,他学会了吃饭等最基本的人类行为能力,孩子教会了他简单的单字,他也平生第一次感受到了痛,痛的流下眼泪,但却没有痛的表情。他看到婴儿仿佛看到自己,一样的无意识,一样的没有自我认同,农妇把婴儿抱到他怀中,他随即泪流满面。
  
  他渐渐有了自我意识,逐渐能用生涩的语言表达自已的意志,从化外的角度挑战着一个个陈腐的既定教条,比如那个孤独的塔楼和聪明的苹果。随着他交际的曾多,世间越来越多的假面被他击碎:传教士的无知与虚妄,教授的刻板与孤傲,贵族的虚荣与伪善。还有他逃出教堂后的一席话:“会众的歌声,听起来像鬼哭神嚎。他们唱完之后,牧师又要在台上鬼叫。”
  
  作为一个行为能力人,Kaspar Hauser三年后遭到刺杀,他带着没有痛苦表情的巨大痛苦向收养他的老人描述了刺杀经过。临终前他对农夫一家、老人、女佣…那些关心他的人讲了一个只有开头的故事:一个盲者老人带领商队走出沙漠……就像Kaspar Hauser自己,走出了心灵的沙漠,却早已无处可去……
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