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动画电影《僵尸新娘》:为他人成全自己的爱

电影中文名

僵尸新娘

2008-07-15 01:52

 

 

画电影《僵尸新娘》:为他人成全自己的爱

   

  

With this hand,  

I will lift your sorrows.  

Your cup will never empty,  

for I will be your wine.  

With this candle,  

I will light your way in darkness.  

With this ring,

I ask you to be mine.

With this candle,

I'll light your life.

With this wine,

I'll make your cup never empty.

And with this ring,

I ask you to be my wife!

 

  

又见蒂姆•波顿,一样的黑色手法,一样的幽默,还有一样的真诚和真爱,这就是定格动画影片《僵尸新娘》。

影片取材于俄罗斯的一个古老民间传说,故事背景已被改编在了19世纪的欧洲。青年维克托在暴发户父母的安排下去迎娶破落贵族的后裔——长相平凡但善解人意的维多利亚。在婚礼举行的前夜,生性内向的维克托因念不好结婚誓言惊慌失措地跑到荒郊野外。他拿出结婚戒指戴在一根短棍上练习,却山摇地动的唤来了地下的僵尸新娘爱米丽,欲与之在鬼域成亲。维多利亚则被阴谋逼迫将嫁给阴险的男爵。他心灰意冷的打算喝下绝命酒和僵尸新娘成亲。而维多利亚正不顾一切从家中逃走,赶来寻找维克托。关键时刻,僵尸新娘爱米丽阻止了维克托喝下那杯毒酒,同时也惩罚了那个曾经欺骗并狠心杀害她、抢走她财产的伪君子男爵。最终僵尸新娘化为满天飞舞的蝴蝶,飘舞在空中,为维克托和维多利亚成全了自己的爱情,成全了自己对完美爱情的向往。

导演利用对比来强调反差,在一个平凡的题材上挖掘出不平凡的内涵,创造出新的艺术观赏角度。 
 
      一、当婚姻遇到世俗时 
     “按照计划,我们的家族,就能一步跨入上流社会,……,我们挤入上流社会,就能吸引目光,和女王一起喝茶,彻底忘却以往的身份”,很明显,维克托的暴发户父母期望彻底的改变所谓的“家族形象”,在拥有了金钱之后,还想通过一场联姻实现完全意义上的“洗掉‘泥腿子’上的泥”,而这正合了维多利亚的父母的胃口。“有人是贵族却身无分文,就像你和我,……,按照计划,女儿要嫁人。按照计划,家族就能脱离贫困,重回祖先时的显赫”,这是一个空有其表的没落贵族,除了表面的矜持与高贵,不近人情的礼节造作,维多利亚的父母一无所有,这一切恰是维克托的父母所期盼以求的。就这样,两家子一拍即合,一方满足了对身份地位的渴求,一方则达成了重拾富贵的愿望,真是“天作之合”的各取所需。然而,两家人自己儿女的感受都没有人去顾及。可怜的孩子,他们沦为了自己父母完成交易的玩偶。当个人背负起家族命运的时候,他们往往在追求自己幸福的关键时刻选择失语。就像《泰坦尼克号》里的罗丝,没有选择自己幸福的机会。 
      这是一场从私欲目的出发的婚姻交易——双方各怀鬼胎的父母,阴险狡诈的男爵,极尽伪善的牧师。还有一对不被看好的年轻人。导演蒂姆•波顿以滑稽、生动的动画形象展现了不同阶层人物的鲜明性格。两个强悍的女主人充分体现了主要的家庭背景,以歌剧的形式唱出他们的计划,更加强化了双方子女的软弱性格及无奈处境。虽然本片的时间背景放在19世纪的欧洲,有着拘谨严肃的宗教背景,父母包办子女的婚姻在当时是再正常不过的了。但是,如果完全出于私欲、出于满足自己的需要而不是真正的成全孩子们的幸福,真正的爱护他们,就违背了人类的天性,也违背了社会伦理道德。这种种存在着任何时期的形象与心态,在我们今天的社会生活中也可寻见其踪。所谓的政治婚姻,经济联姻大多都是以牺牲子女的婚姻自由的幸福为代价的。这些处在婚姻里的年轻人,有很多在感情生活里得不到满足,或是出于叛逆的心理也会导致许多新的社会问题,从而也会影响到整个以家庭为单位的社会的本质的不和谐。 
 
      二、顺流与逆流的斗争 
      如果影片接下来按照此类故事套路的发展,结局大概观众已经猜出。可是,剧情在这里发生了峰回路转。两个善良的年轻人在顺从父母安排,完成家族使命般的人生大事过程中,因为相互的体谅和理解而意外的感受到了真情,萌生了真爱。那些累人的名誉、地位、财富及证明,统统与他们无关。为了这份难能可贵的感情,他们共同克服了软弱,挣脱了捆绑,期待着能真正为爱情结合在一起,期待着命运能够成全他们的爱情。这真是不可思议! 
      但细想一想,似乎也在情理之中。因为他们一直都缺少尊重,缺少理解,缺少爱。在他们的家长们眼里,他们个个都是不合格的政治或经济筹码。在一个缺失爱的贫瘠土壤里成长的孩子也许就应该像维克托和维多利亚一样——性格软弱,甚至连简简单单的结婚誓言都说不好;随波逐流,完全没有掌舵自己命运的能力。值得庆幸的是,灰暗的生活主色并没能阴霾他们的全部世界,他们仍保持了一份自然流露的善良和纯真。因此,虽然整个影片刚开始就直揭了社会现实的残酷与无奈、父母亲人的无情以及整个扭曲了的人间价值体系。可是当观众发现善良的维克托和维多利亚与整个社会背景格格不入时,总会由衷的期盼他们的爱情可以得到成全,他们的幸福可以持续长久,也给了观众一线希望。

 

三、何谓生命?何谓死亡?
     “死吧死吧,我们迟早会死,别皱眉,其实也没什么。你可以逃避,也可以祈祷,但你终将成为尸骨一条。”这是骷髅们给维克托在上课。懦弱胆小的维克托误打误撞的向僵尸新娘爱米丽求了婚,然后晕忽忽的到了一个光怪陆离的地下世界,一切都那么怪异吓人。然而,这些古怪的骷髅似乎并没有什么恶意。特别是碰见了儿时的伙伴——小狗,使他对这个地下世界不再害怕。而通过人间与地下的种种事件,也使他渐渐领悟了生命的真正意义。 
      本片诡异的情节脱胎于19世纪俄罗斯民间传说,当时为了遏制犹太人口的增长,反犹太激进分子埋伏在教堂附近,专门绑架并杀害那些赶来结婚的犹太新娘。不幸的新娘遇害后,按照犹太人“女性去世必须和衣而葬”的传统,她们必须身着溅血的婚纱长眠于地下。传说虽然是令人不寒而栗的,但蒂姆•波顿却为影片揉入了他所特有的怪癖玩笑与黑色幽默元素,发挥了无与伦比的想象力,把一个灰色的、无法想象的死后阴间世界用动画的虚拟形式表达的生灵活现。导演让我们在这个没有物欲横流的世界里反而寻觅到人本性的善良,明辨是非,爱与同情…… 
      影片以极其诙谐和搞笑的歌舞剧场景表达了“生命与死亡”这样一个非常严肃的话题。这个话题曾被表现的非常晦涩,如瑞典大师英格玛•伯格曼的大部分的影片中都提到这个哲学话题,特别是他导演的《第七封印》,他自述主题:“《第七封印》是一个隐喻,其主题是非常简明的——人在不断寻求神灵,而唯一真实的归宿是死” ,影片以悲观主义的情调表达了一个悲观主义的认识。但在本片中,这些相貌怪异的骷髅代表了人死后的状态,直面了死亡这个必然的事实。这部影片中我们已分不清哪里是人间?哪里是冥界?因为人间表现的灰暗无比,一切都是那么的没有生命的活力,充满了冷酷的城市水泥感,甚至人的表情也是那么没有变化,甚至连一点笑容都没有。让观众一下就能感受主人公生活的背景,也能感同身受的体会那种环境之下的人性的压抑与心灵的无奈。而后的那个地下世界却充满了变幻的光影,犹如童话中的殿堂,只不过身边的都是骷髅而已。这里充满了歌声笑语,充满了可爱而有活力的骷髅们,以及善良的老牧师和机灵的小狗,远比人间来的温暖。导演利用了反常的色调来让观众认同他的创造,而这种色彩的影响也的确行之有效,改变了人们心中对人间和鬼蜮的通常的认识。让观众在忍俊不禁后自己去反思生命与死亡的严肃主题。 
 
      四、为他人成全自己的爱
      在影片结尾处,当两位女主角与新郎维克托同时出现在教堂的时候,观众仍然在猜测到底谁才是最后的新娘。这时的观众已经被导演引向跨越生死的临界线了,所有的死去的和活着的又重新相聚,阴阳两界的隔离割不断真心爱情的边际。这些看似荒谬搞笑的场面和戏谑幽默的情节其实传达出了一个很真诚的问题,那就是爱是什么?圣经上回答说,“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,……不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐”,从僵尸新娘爱米丽身上我们分明发现了这一切的表达与注解。她愿意放弃自己的幸福,成全别人,这就是不求自己的益处;她最后也原谅了那个伪善的伯爵,这是不计算人的恶;对于维多利亚也献上了自己的祝福,这是不嫉妒。她借助自己的力量完成了自己的誓言——“等待真爱来给她自由”。 
      导演对于这自由的结果也表现得异常唯美,僵尸新娘爱米丽化做无数缤纷斑斓的蝴蝶,在皎洁无垠的月光下,飞往遥远的天际……。这不由得让我们想起了我国古代的梁山伯与祝英台为追求自由的真爱殒身为翩翩蝴蝶的形象。这当然是中国人的想象,对于爱情的理解——生不同寝死要共穴的一种寄托与升华。而在本片中,维克托与维多利亚的婚事和僵尸新娘一生的经历这两条线索的交织展开,导演也借助了这一类似的形象语言。影片一开始就通过维克托素描本上的蝴蝶引向故事发展的背景环境,那蝴蝶暗示了维克托对自由的向往,他在想象中放飞自己的心,希望能自由的选择自己的生活。而在片尾,爱米丽完全的交付出自己,通过放弃来成全别人的真爱——孤独的情痴,这又何尝不是对自己的一种解脱,对自己的一种成全,成全了自己对完美爱情的无尽向往。象极了《霸王别姬》里那个同样痴迷的“虞姬”,当残酷的现实无法成全自己的时候,毅然选择了自己成全自己。这似乎本是不成立的爱情悖论,但在他们身上用最极致的方式演绎与诠释,并深深地触动了我们早已有些麻木的心灵。
      在高度物化的现代社会里,唯独感情无法物化。可是,那些戏剧里痴男怨女穷尽一生苦苦寻觅的神圣感情我们是轻易的都得到了吗,或是从来就没感受过?我们麻木于得不到成全也不去在乎成全,却在虚幻的影像里体味着成全别人的感动,在这一刻是完成了心底那份封存已久的渴望真诚的成全吗?

 

 

 

  

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