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《釜山行》:我有一个小目标,想坐火车去釜山

电影中文名

釜山行

2016-09-15 23:49

珺先生

珺先生

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山行》准确的说是灾难片而非丧尸片,丧尸只是其中的灾难元素。真正的丧尸片是非常稀少的,一般不干别的事儿,就是很单纯的打丧尸或者被丧尸吃掉。而灾难片作为类型片本身则相对复杂,经常会和其他类型诸如科幻、惊悚、战争还有怪物片等相互杂糅。


影片中孔侑饰演的男主角的公司一味逐利导致污染泄露,从而引发了一场丧尸暴动的“生化危机”。人类自作自受的故事设定固然套路式地反思了人类对于自然的态度,但延尚昊“导演”的这场灾难显然更侧重于表达人和人以及人和自我的关系。


比起潜在的生态危机,更可怕的是世态炎凉和人情冷漠。作为一个父亲和丈夫,与妻子两地分居不说,竟然能给女儿买两次相同的礼物,这哥们忽略家庭的程度可见一斑。女儿要坐火车去釜山找妈妈,恰逢污染泄露丧尸暴动,“釜山”成了唯一安全的地方。父女俩一路逃亡,釜山之行成了一段人性复苏和情感回归之旅。


灾难片中,最外化的冲突就是人与非人的冲突。“非人”通过海难、火灾、地震、怪物和丧尸等灾难元素将剧中人置于险境,给观众以极强的视觉震撼。像《釜山行》的第一个特写镜头,就充分地展现了这种“非人”的特质,给人以一种诡异的恐惧感。


然而,外在的灾难危险系数其实很小,尤其是当有主角光环加持的剧中人逐渐适应了外界生存之后。你看美剧《行尸走肉》到了后面,主角们砍丧尸就跟切瓜一样。本片中的丧尸设定虽然行动极快,但也不是没有弱点。他们在黑暗中就安静地让人不忍当然也不敢打扰。


灾难片里真正危险的从来都是人类本身,人的勾心斗角和政治斗争才是最可怕的。莫·亚克沃的警语“通常怪物的威胁是使人失去人性,而不是死亡”说得再透彻不过了。大灾大难面前,是最能考验人性的时刻。鬼神集于一身的人类会走向两个极端,有的人走向天使有的人则走向恶魔。


开往釜山的列车上有一众群像人物。在好莱坞常规灾难片所推崇的个人英雄主义的基础上,《釜山行》对这些人物的刻画更多了一丝暗黑气质。如果说最开始被咬的列车员和最后殒命的火车司机都完美诠释了什么叫做职业道德和人性之善。


那么看到自己的姐姐死掉厌倦了求生,和其他人同归于尽的老太太就有那么一点“政治不正确”了。因为她带着观众去体会了一把复仇和杀戮的快感。可我们又不得不承认,这是人性最吸引人的灰色地带。


灾难进行时,所有的社会系统都失效了:政府隐瞒灾情,军队救援无力。不同社会阶层的人们各自逃生,影片中编导通过巴士公司的常务和乞丐大叔的鲜明对比完成了常规的社会批判。但因为手法陈旧,常务的人设过于黑化,使得所呈现的批判力度较弱。


群像人物的设定是影片社会表达和人性批判层面的需要,而贯穿的情感线索也需要足够的篇幅去铺垫和描述。这两者导演都顾及到了,但很难同时做到极致。这是类型本身的束缚和局限:比如男主在完成爱的复苏的同时,也就是最接近天使的时刻,必然得牺牲。


所以最后父女分别,虽然小演员的表演很好;但光凭着女孩撕心裂肺的哭喊,就想让我们这种铁石心肠的大叔掉眼泪是不可能的。我自己的故事都够哭死好几回,很难在别人的故事里哭泣了。只能说演员表演的真诚一定程度上弥补了剧作上套路的缺憾。


在韩国电影里批评政府,才是主旋律。但千万不要觉得韩国人丧失了他们的爱国意识。大韩民族可是以爱国意识和悲情气质驰名世界的。即便是在这种套路满满的灾难片中,我们依然能够感受到角色身上那执着、坚韧的民族性格。这一点应该是国产影片除了技巧之外,更应该学习的东西吧。

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