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《二十二》:但历史不会逝去,永远与我们每一个人有关

电影中文名

二十二

2017-08-15 15:37

 

忘记的怎样都能忘记,
不想看到的怎样摆到眼前也可以视而不见——
根本不需要时间去沉淀。
于是,
历史就可以一遍遍轮回到现实中,
一遍遍折磨着注定要承受所有苦难的人们:

 

整个片子里,
我印象最深刻的是从三十年前起就帮助受害者们起诉日本政府的那位来自山西的退休教师志愿者。
他说,
自己当时太冲动了,
只想到要给受害者们讨说法,
但如果他早知道收集证据的过程中会给阿婆和她们的亲人们招惹上那么多来自周围人的非议甚至敌视,
他当初甚至会选择不去惊动与打扰。

 

 

有些评价说《二十二》是在挖疮疤,
我并不赞同。

 

就像导演自己说的,把老人们当家人看待,就有了分寸与底线。
这部充分征求老人及其家人意见的电影已经足够克制了。
它没有哭天抢地的去控诉,
它没有逼迫每位老人去回忆曾经炼狱里的细节来煽情,
它只是静静地做了一个陪伴者,
在陪着老人家洗衣做饭、发呆、打牌、看电视、喂猫、哄孩子们的过程中,
静静纪录下老人们当下真真切切的生活。
从葬礼中开始,在葬礼中结束。

 

但即使在这样平静的纪录里,
你还是能感受到老人及其家人们还在经受着绵延不绝的二次伤害:
“日本婆”“汉奸”“日本人的后代”……

 

而这些二次伤害在早已远离战争的现世中又何曾停止过?
被侵犯的女孩子永远是因为她们自己“太贱”,
被侵犯就是“不干净”了,没办法再过清白日子……
最应该被保护与善待的受害者们反而成了罪人,
承受着最让人痛苦的刑罚——
在周围人毫无善意的冷眼、议论甚至辱骂下
把心里最想埋葬的耻辱感不断挖出来,
像在心里挖坟鞭尸。
这样来自周围,来自“自己人”的孤立与恶意,
才是与鬼子暴行都有一拼的、
真正的“揭疮疤”。

 

我并不想强调性别,
因为无论身处战乱或盛世中,
当人的欲望与恶意不再受任何控制与制约时,
被践踏凌辱的对象是不分性别的,
只有一个共同的名字:
受害者。

即使到了当下社会,女孩子们若足够坚强地顶住舆论的非议收集证据,或许还有机会让凶手伏法;但若身为男人被侵犯了,至今连法律都没有明确规定如何保护他们。

 

又有人说,
都过去那么久了,
现在还要去拍这种电影有什么意义?

 

是啊,我们保留下这些影像究竟有什么意义?
为了让日本政府道歉吗?
他们那把战犯仍奉为神的右翼分子从来没有悔改过;
为了让受害者的生活改善吗?
从纪录片里都能看出,
这么多年来,她们大多数人的生活依然停留在不符合这个时代的清贫中。

 

那么我们去拍摄、去观看的意义到底是什么?

 

它不是去煽动仇恨,
它不是去展览消费阿婆们早该摆脱掉的属于过去的苦痛
而是提醒我们自己:

不要忘记!
不要认为“与我无关”!
学会懂得亏欠。

 

(从以上几点来说,
我认为这部电影做得足够了,
它绝对称得上对得起自己的良心。
所以我个人不接受关于它结构松散或者抱怨其不够深入挖掘的差评)

 

抗日战争胜利很多年了,
再也没有鬼子敢来祸害我们的百姓了。
可这就意味着应该受到保护的人们躲过了那轮回往复的伤害了吗?

当你认为被卖到大山里的女人
“与我无关”的时候,
那么多的女大学生失联失踪;
当你认为那么多留守儿童被侵犯
“与我无关”的时候,
精虫上脑的畜生就肆无忌惮到在火车站公开猥亵女童。

 

什么时候
一个民族的大多数人能够通过正视与思考他们的历史与现实来获得真正的警醒、良心与勇气,
去保护真正的需要保护的人群不再受到伤害,
而不是凭蚩蛮的YY与煽动性的口号来满足春梦的狂欢,

到那时
我才有信心理直气壮的说,

 

这个民族终于不再虚弱。

—————

 

观看影片过程中完全不出意外地哽咽了,
但我的眼泪不是因为同情,
而是因为崇敬。

我敬佩每一位从炼狱中走出来的阿婆,
敬佩她们能如此顽强、坚韧地去生存,
敬佩她们能如此顽强、坚韧地热爱着自己当下的生活,
敬佩她们能如此顽强、坚韧地热爱着自己周围的一切生命。

这样的热爱与乐观,
让我这满眼只看到不幸与更多不幸的懦弱后生
无法不羞愧到哽咽与哭泣。

 

 

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