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我左手的恶和右手的恶:《布鲁克斯先生》

电影中文名

布鲁克斯先生

2007-11-02 22:54

Asanant

Asanant

想看 - 评分8.0

        天听一位美国小女孩用不流畅的话语祷告上帝祝福美国及她的家人,也为她的玩具、朋友和眼前的一切感恩。于是我想起了布鲁克斯先生在电影开头和结尾的祷告,这段祷告词是尼布尔1934年写的——“我的上帝,请赐我宁静,去接受所我不能改变的;赐我勇气,去改变我所能改变的,并赐我智慧,去分辨两者的不同。”二战时,这篇祷告词在美国的印刷量超过四千万张。
      这是个美丽的祷告,将人的意愿与上帝的旨意相连接。但是问题出现了,问题不在祷告上,而是在灵魂中。当布鲁克斯与车后座的另一个自己‘米歇尔’进行对话时,他的挣扎使这种美丽变成软弱的碎片——他和米歇尔说这次杀人是最后一次——这也是所有人本主义在罪恶过犯前的自我安慰,下不为例的刚强并不能阻止这一刻的软弱和妥协。当保罗在《罗马书》中写道“立志行善由得我,行出来却由不得我”时,人类自我的无能到了极点,于是,他说“我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体”。也于是,布鲁克斯先生又一次成为拇指杀手,因为肉体若不死,欲望就发芽,米歇尔的5.1声道会终生环绕。
      在杀死一对情侣后,布鲁克斯的行为被一个摄影师所记录。摄影师似乎握住了布鲁克斯的把柄——我喜欢编剧在这里做了一个另人欢喜的特效,这种把柄的使用并不是放在金钱的敲诈上,而是要求在布鲁克斯下次杀人时能带上他。但是人不得不承认金钱或者窥杀在这一命题里是等同的,因为这一切同样归结在上帝的律法中并被视为“罪”。在电影的最后,摄影师的确向布鲁克斯开了枪,虽然没有子弹。正因此,他的道路是从第三者的观望沦落为第一者行动。于是,无论是从布鲁克斯生命里抽取出来的具象符号——米歇尔,还是电影中并没有按“双重人格”来描写的年轻摄影师,在本质上,他们是等同的。同时,电影阐述了一个被男友抛弃的女人,这为千万富女为了不让父亲看不起而出来当警察,一方面她作为正义者致力于巡查杀人凶手,但另一方面,当她的男友向她索要500万赔偿费时,她愤恨地说:“我真希望你一出门就被车撞死。”这一句话就仿佛摄影师向布鲁克斯开了没有子弹的枪,因为“凡恨人的就是杀人了”。于是,在她身上,一个女布鲁克斯在她自己都毫无察觉的地方悄然出现,也许是早已潜伏。这使我想起诗人向上帝的祷告:“谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。”最后,她的男友的确死在布鲁克斯的枪下。从某种意义上说,这些人(也是我们)在横向上交织了一个普遍性的罪恶网罗。
      然而,电影并没有在这些事上止步。布鲁克斯的女儿在学校杀了人。父亲为了保住女儿,乔装打扮去了那所学校又一次行凶,好让女儿有不在场的证据。结尾,布鲁克斯却在夜里梦见女儿用剪刀将他杀死,她也摘下父亲的眼镜戴在自己的脸上,如此仿佛刻写了一次该隐的记号。我想杀人的行为或许并不能遗传,然而“罪”由一人(亚当)入了世界,就在人的生命中受了印记,一代又一代向着人类的身体夸胜,从出生经痛苦直到死亡,从祖先经我们直到末日。我们从横向的网罗捆绑中跌入纵向的深渊。
      当惊醒的布鲁克斯躺在床上,米歇尔又有话说:“为什么要控制自己的欲望呢?”于是这个挣扎的灵魂又开始祷告说:“我的上帝,请赐我宁静,去接受所我不能改变的;赐我勇气,去改变我所能改变的,并赐我智慧,去分辨两者的不同。按着你的真实,而非照我所愿,相信上帝,只要顺服你的旨意,凡事定会归顺修直,如此我可以欢度今生,与神同在,享受永生的福分,阿门!”使徒保罗曾经发出胜利的诘问:“死啊,你得胜权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?”而这位曾经承认自己是罪人中的罪魁的保罗在发出这个话语时,他的武器乃是“靠着我们的主耶稣就能脱离了。”
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