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沂蒙·女人·母亲·奶奶

电影中文名

沂蒙

2010-01-08 00:35

门下

门下

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  沂蒙 是一部献给我们的母亲和天下所有的女人们的电视剧,虽然写得是老区沂蒙山里的故事,可是却以极尽质朴的笔触,写出了天下母亲的博大情怀和女人们的悲喜命运,所以每当剧中的女人的命运陷入无可奈何境地的时候,她们总是会说的那句:“这都是命啊!”以此缓解心中那一辈辈也解不开的疙瘩。  表面上,这是一部抗日战争题材的电视剧,各处充满了对敌人的仇恨和对祖国的热爱,并且在抗日战争的斗争过程中,也不断的开展着妇女解放运动,矛盾冲突基本上都是围绕着中国军民与日本侵略者和妇女解放与传统守旧思想,使得整部电视剧即使是在各个细节上也都充满了戏剧性张力,引人入胜不能自拔的看到结尾。 当然这部电视剧中所涉及的不仅仅是妇女解放运动和抗日战争运动的结合部,更将一个已经远去的历史,通过编剧的加工,拉回到了现代语境中。剧中母亲们和女人们遇到的问题和现代社会中女人们遇到的问题有了某种重合,比如在抗日战争时期的丈夫出征后独守家乡对应着现代社会中的丈夫外出打工的妻子留守问题;再比如李继长、李继成在外婚配对应着现实生活中普遍的婚姻危机给女性带来的痛苦遭遇;再比如大妮遭遇婆家名正言顺的打骂也对应着现代社会中屡见不鲜的家庭暴力;还有剧中女性的强势以及男性的去男性化和现实中的女强人以及无能男形象对应起来,总而言之,这部电视剧绝不是简单的塑造了抗日战争中的一组女性英雄群像那么简单。 沂蒙 而这种以表达女性的际遇来反应现实以期达到“社会教化”目的的影片在中国很早就出现了,若要追溯的话,恐怕要提到1923年的《孤儿救祖记》以及同时代的《玉梨魂》《苦儿弱女》《盲孤女》,就是以反应女性的遭遇来对应现实社会中的某种现象,以期达到社会教化的目的。《孤儿救祖记》于1923年12月28日在上海爱普庐影戏院开始上映,其效果有史料记载:“未二日,声誉便传遍海上,莫不以一睹为快”,且“营业之盛,首屈一指;舆论之佳,亦一时无两”。事实证明,此种题材电影很容易得到观众的认可,而取得的高票房回报,于是跟风之作层出不穷。而实际上这类题材一直到现在都没有停歇出现过,比如左翼电影导演,特别喜欢以女性作为主题去表达,如沈西苓的《女性的呐喊》、《船家女》,吴永刚的《神女》,蔡楚生的《渔光曲》、《新女性》,郑正秋的《姊妹花》,卜万苍的《三个摩登女性》等等。再后来40年代的《丽人行》、《遥远的爱》、《一江春水向东流》等等。解放后的《早春二月》、《舞台姐妹》等等,文革时期就不多说了,直到80年代《渴望》、《外来妹》、《篱笆、女人和狗》等等,再后来的琼瑶剧《婉君》《鬼丈夫》《新月格格》《梅花烙》等等,一直到最近的《哑巴新娘》《木棉花的春天》等等。 

 如此说来,这部电视剧的目标人群很明显是在家守着电视机家庭主妇们,我分析男性观众也许很难与剧中的某种明显的“怨妇”情绪所产生共鸣,因为男性作为二元对立中的一元,女性悲剧命运的产生,离不开男性的参与,而观影的过程,男性就会尽量避免参与。可是我却一次次被其中的高尚的女性精神所打动,一次次内牛满面,剧中打动我的到底是什么呢?老大有次谈到,当一部电影或电视剧让你流泪,或者让你久也不能忘怀的时候,那么你肯定是被其中的某种情愫所打动,好好思考探究各种原因,那将是人生和内心最宝贵的东西。这种看似随意的感动和感性的评价,往往都是最真诚的流露。 当然,剧中所处的抗日战争的时代,已经赋予她们一种女性自身之外的东西,这样的特质已经宣告了她们和上述影视剧中的“怨妇”的根本不同。在那样的环境下,她们也承载了部分战士的身份,比如于宝珍同志组织的妇救会,以及抢救伤员的各项任务,在和鬼子的周旋中,让我们见识了天不怕地不怕的性格,这和有着亮剑精神的李云龙等一系列军旅形象有着异曲同工的效果。所以,这部电视剧应该也是可以吸引部分男性观众的目光,因为于宝珍、李月等形象已经不是简单的女性形象了。 回头想想,我掉泪最凶猛的两次,是有一集,心甜在万般无奈之下,用乳汁救活了一个身负重伤的小战士;另一处解放战争时期,一支部队要过河执行紧急战斗任务,心甜心爱和村里几十个妇女跳下冰冷的河里,用肩膀担着门板搭起一座桥,战士们踩着她们的肩膀过河,电视剧所使用的特写镜头,慢放动作,童声清唱沂蒙小调等技术手段固然重要,而沂蒙山区的那些扎着白头布,穿着大花袄,不善言谈,朴实的如山石般爽朗的女人们,在冰冷刺骨的河水里站着,用肩膀扛起的是整个民族啊!她们用乳汁喂养的,也是整个民族啊!这些女人,不正是奶奶那辈子的女人吗?每每她们遭遇苦难,我总是禁不住热泪盈眶,想到的总是,现在奶奶垂垂老矣,心中牵挂的总是自己的儿孙,而她自己,尽享的不是天伦,却尽是孤苦……
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门下

对电影《沂蒙》的一句话影评

很真实,很淳朴,很窝心。

JasonG评分8.8

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